Сула

Сула – это трезубец или вилы с тремя зубцами, укрепленный на древке. Два боковых зубца изогнуты наподобие полумесяца, а центральный – прямой. Этот трезубец также известен как недувель или муттхалайвель. Три зубца представляют три шакти – арани, джанани и родайитри.

Джанани означает энергию творения, арани – энергию разрушения, а родайитри – энергию сохранения. Джанани, или энергия творения, дает начало трем бхога (земным удовольствиям) – тану, карана и бхувана. Энергия сохранения или родайитри поддерживает формы жизни на уровне бхога. Энергия арани устраняет формы жизни с уровня бхога и связанных с ним, и поднимает их на уровень татванта (за пределами всех значений). Сула – характерная особенность изображений Шивы, также как и изображений Шакти в форме Котравари или Дурги. Это орудие представляет также три гуны и троицу. 

Высота сулы может быть разделена на 16 частей, 9 из которых составляет древко. Острие центрального зубца выступает на 1 часть дальше изогнутых боковых зубцов. Высота изогнутых зубцов составляет 6 частей, а ширина может составлять 6 или 9 частей.

Катхи

Катхи, также называемый сурикаи – это короткий нож, используемый воинами для самозащиты. Длина ножа может быть равной длине лица изображения. Длина делится на 12 частей, из которых рукоять составляет 4 части, карникаи (зажим на месте соединения) 2 части, а клинок – 6 частей. Ширина ножа в самой широкой точке составляет 3 части. Лезвие представляет собой узкий треугольник с острыми краями и прочной серединой. Этот нож символизирует отсекание связи и освобождение от привязанности к земному.

Данда

Данда – это цилиндрический посох длиной 16 вирал и толщиной 2 вирал. Символизирует смерть или наказание.

Ваджра

Два сула, соединенные своими концами при помощи трех поясов, образуют ваджра. По этой причине ваджра называется также двухконечным сула. Центральная часть должна быть достаточно широка, чтобы умещаться в ладони. Длина может быть 36, 26, 18 или 10 вирал, а толщина 8, 7 или 5 вирал, специфика каждой композиции диктует свой, наиболее подходящий, размер. Ваджра символизирует недвойственный характер Божества, а также слияние Шивы и Шакти.

Паса

Паса состоит из тройной веревки, чьи плети свиваются и скручиваются вместе. Плети также завязаны на концах, чтобы предотвратить распутывание. Верхушка украшается растительным мотивом. Ширина паса составляет 6 вирал, а длина 16 вирал. Это оружие держат в позе катака мудра.

Три плети веревки представляют три скверны, а именно ахамкара (гордыня), карма (действие) и майя (иллюзия). Когда Божество дарует человеку наслаждения бхога, Оно делает так, что человек крепко привязывается к ним. Символом этого служит паса.  

Анкуса

Анкуса, также называемый тхурати, - это дубинка, к которой крепится крючкообразный топор. Ее длина обычно составляет 16 вирал. Его используют махуты для управления слонами. Изображения Винаяка имеют в одной из своих рук анкуса.

Это орудие призвано достигать и контролировать то, что неконтролируемо. Божество предстает держащим в руке анкуса, подчеркивая тем самым, что со временем Оно способно приручить и подчинить себе человеческий ум.

Анкуса представляет также одну из 10 гун Шивы, а именно Его бесцветность и нейтральность.

Коди

Флаг (коди) и древко следуют вместе. Древко имеет длину 12 вирал, а ширину 1 вирал. Коди имеет ширину 6 вирал, а длину 8 вирал. Флаг является символом победы и господства. Его можно увидеть на изображениях Муруга вместе с севалем, или петухом.

Гадаи

Гадаи или булава состоит из рукояти со сферическим или сфероидным наконечником. Это орудие входит в категорию оружия, которое держат в руке. Общая длина составляет 16 вирал, из которых 10 вирал приходится на рукоять. Сферический наконечник имеет длину 4 вирал, а навершие составляет 2 вирал. Толщина рукояти составляет 1 вирал, а диаметр сферы 4 вирал. Самая широкая часть навершия тоже составляет 2 вирал.

Булава Вишну известна под названием Каумодаки.

Другая разновидность булавы имеет широкий наконечник, сужающийся у рукояти. Его удерживает металлический зажим. Такой тип булавы можно наблюдать на изображениях дварапалака. Длина этой булавы должна высчитываться по высоте изображения.

Виль

Размер виль (лука) зависит от дехангулам изображения, которое держит его. Лук может быть 100 ангулам, либо на 9, 7, 5, 3 ангулам больше или меньше 100.

Кусок дерева, согнутый в форме лука, должен быть толстым в центральной части и сужаться по направлению к концам. Середина должна быть достаточно широкой, чтобы удерживаться в ладони. Эта средняя часть, также известная как набхи, может составлять треть от всей длины. Концы лука могут иметь толщину в половину ангулам. От обеих концов должны отходить выступы длиной 3 ангулам, закручивающиеся внутрь. Длина тетивы должна составлять 7/8 длины лука. Лук может иметь форму трех арок, либо быть выгнутым в форме полумесяца.

Лук Вишну носит название Саранга, лук Рамы – Коданда, лук Шивы – Пинака, а лук Арджуны – Гандива.

Амбу

Наконечник амбу (стрелы) должен быть шириной 5 ангулам, длиной 5 ангулам и сужаться у острия. Общая длина стрелы может составлять 21 или 42 от дехангулам изображения. Толщина стрелы должна равняться толщине мизинца изображения.

Основание стрелы может иметь украшение в виде различных оперений. Ширина перьев может составлять 1 ангулам. Основание стрелы также должно иметь разрез, в который входит тетива лука. Он называется набхи. Этот разрез должен составлять треть толщины стрелы по глубине и ширине. Колчан должен иметь такой размер, чтобы вмещать в себя все стрелы.

Парашу

Парашу или топор известен также под именем кодари или танга (киркомотыга) или мадзу. Рукоятка изготавливается из дерева, на нее помещается сферический или яйцеобразный наконечник, на котором крепится лезвие топора. На верхней и нижней поверхностях сферического элемента присутствуют украшения. Длина орудия составляет 12 вирал. Это один из многих атрибутов Шивы. Его держат в позе картаримукха хаста. Лезвие топора должно быть направлено наружу.

Парашу представляет одно из качеств Шивы, а именно сатья или истину. Он символизирует форму Парашакти и состояние лайя (единство или слитность). Если находится в одной руке Шивы, то обозначает Его состояние лайя, а также его превосходство над Шакти.

Удуккай

Удуккай – это барабан, который держат в руке, также известный как туди или дамарука. Он состоит из двух полусфер в форме лотоса, соединенных верхушками. На отверстия полусфер натягивается кожа коровы. Обод закрепляется с помощью металлических обручей, благодаря которым поддерживается натяжение кожи. Узкая средняя часть барабана стянута шнуром, концы которого подгибаются.

Удуккай символизирует божественную способность творения.

Чакра

Характерное оружие Вишну, чакра, которую он держит, называется Сударшана. Она имеет круглую форму, по четырем ее сторонам представлены символы огня. Изображения Вишну держат диск в верхней правой руке в позе картаримукха мудра. Для участия в процессиях чакрам может изготавливаться из золота, серебра, меди, железа или дерева. Она известна как Чакратаджвар или Сударшана Аджвар.

Один из способов вычислить размеры чакрам – использовать манангулам или матрангулам. Другой способ – использовать дхрува берам или каутука берам на основе размеров дехангулам. Каким бы способом это ни производилось, диаметр чакрам должен составлять 16, 12 или 8 ангулам. Внешняя окружность может быть 3, 2 или 1 ангулам. Лепестки или хара должны сходиться к центральному кругу, называемому харакута, который должен иметь форму лотоса, а диаметром быть 3 или 2 ангулам. Лепестки могут иметь длинную и вытянутую форму, подобно листьям бамбука; либо могут быть и шире. Количество лепестков может быть 24 (уттама), 20 (мадхьяма) или 16 (адхама).

Четыре точки по бокам, вверху и внизу чакры должны иметь огненные элементы длиной 3 ангулам. Внешний край чакрам может иметь украшение в виде мотива вьющейся лозы. Чакрам должен помещаться на падма питхам с двумя львами, как бы поддерживающими его. Диск символизирует разрушительную силу Вишну.

Кала чакрам, гриха чакрам, саура чакрам, дхарма чакрам, улага чакрам и агна чакрам – вот различные виды чакр.

Чангу

Чангу – это раковина моллюска длиной 12 ангулам и шириной 12 или 9 ангулам. Спираль раковины может закручиваться как вправо, так и влево. По двум сторонам, а также на верхушке присутствуют огненные элементы. Верхушка раковины должна быть украшена подобающим образом. Раковину держат в левой руке в позе картаримукха мудра. Если ширина составляет ¾ длины, раковина выглядит особенно изящно.

Раковина, которую держит Вишну, называется Панчаджаньям. Из чангу эманирует омкара или звук пранава, таким образом, она символизирует акт творения.

Камандалу

Камандалу, сосуд для воды, имеет круглую форму, изогнутую ручку и носик, через который из него наливают воду. На дне камандалу проходит круглый обруч, называемый калавадаи. Ширина камандалу может составлять 9 ангулам, а высота – ¾ этой ширины.

Это характерный атрибут ришимуни. Подобно тому, как сосуд содержит внутри себя воду, мудрый человек является хранителем мудрости и знаний.

Камандалу меньшего размера, который можно нести в руке без ручки, с одним лишь носиком, называется кундика. Сарасвати держит в своей руке кундику. Вода, содержащаяся в недрах земли, находится в сосуде, и точно так же мудрость и познания в области искусств содержит в себе Сарасвати, богиня знания.

Изображения Брахмы также имеют в руке камандалу/кундика. Когда-то земля была переполнена водой, и эта затопленная земля возникает из руки Брахмы.

Мани

Одной из первых манифестаций в реальном мире является слышимый звук. Форма, которую принял первозвук – это Ом или пранава мантра. Мани (колокольчик) пробуждает сознание звука и символизирует божественную манифестацию в форме звука. Колокольчик служит атрибутом божественных образов, представляя  бога как источник нада таттва.

Колокольчик для пуджи имеет ширину 6 вирал и длину 6 вирал. Колокольчик завершается ручкой длиной 6 вирал и толщиной 1 вирал. Язык колокольчика имеет длину 3 вирал и толщину в половину вирал. Если колокольчик обладает такими пропорциями, он издает звук омкара.

Памбу

Памбу или змея представляет кундалини шакти (энергию, сконцентрированную в основании позвоночника). Она также символизирует способность Божества создавать и разрушать реальность. Чтобы выразить эту концепцию и показать могущество Божества, змея присутствует в изображении в качестве украшения, либо в качестве орудия. Если змея имеет 3 головы, она символизирует три скверны или муммала. Она может также символизировать одну из скверн, невежество или анава. Если она имеет 5 голов, это означает 5 чувств, а если у нее 7 голов, то к данным 5 чувствам добавляются будхи (ум) и ахамкара (гордыня). Змея (называемая Адишеша) присутствует на Вишну питхам, а также представляет собой ложе, на котором Он возлежит. Памбу также можно увидеть в руке Муялага, карлика, которого попирает Натарадж. Шива носит змея по имени Васуки в качестве украшения. Он символизирует Его разрушительную ипостась, когда в приступе гнева Он уничтожает все миры.

Тхируваши

Тхируваши – это декоративная полукруглая арка. На  замковом камне помещена львиная маска или наситалаи, а оба конца арки завершают головы макара. По внешнему краю арки проходят гирлянды, жемчужные нити и огненные мотивы, возникающие из пасти макара. Обычно эта арка поддерживается двумя колоннами.

Макара

Ранее нами было дано описание мотивов макара на обоих концах тхируваши.  Эти фантастические животные формы имеют особое значение. Макара имеет тело рыбы, хобот слона, лапы льва, глаза обезьяны, уши свиньи, оперение птицы и выступающие зубы. В оперении хвоста можно разглядеть мотивы цветов и листьев. В качестве животного макара не поддается классификации, посколько анатомически представляет собой смесь разных видов животных, а иногда и разных форм жизни. Таким образом, он символизирует смешанное, буйное состояние природы в эпоху катаклизмов. Жемчужные нити, гирлянды, огонь и другие декоративные элементы, возникающие из пасти этого диковинного зверя, символизируют появление вселенной из океана хаоса, растворенного состояния или пралайя. Львиная маска, венчающая тхируваши, с растянутыми уголками губ и пылающим взором, представляет зенит творения. Из этой точки все сотворенные миры падают вниз и исчезают в пасти макара – творение заново погружается в первичный хаос или пралайя. Поскольку всем этим процессом управляет Божество, арка помещается позади изображений Бога.

Тхируваши вокруг изображений Натараджи в позе танца не имеет наситалаи, а ее внешняя сторона полностью окружена огнем. Форма этой тхируваши напоминает символ Ом, а также указывает на каузальную Природу. Божество, заключенное в ней, содержит в себе все творение, и приводит в движение все вокруг.

Каустубха

Это украшение, которое носит Вишну. Обычно этому символу дается двоякое толкование. С одной стороны, каустубха означает лучезарный внутренний дух, который пребывает и действует в рамках всех манифестаций. С другой стороны, она символизирует мудрость.

Агни

Пламя агни обозначает акт разрушения. Это символ милости Бога, сжигающего все скверны, затмевающие дживатман.

Высота агни может составлять 7, 8, 9 дехангулам, а ширина – 5 дехангулам. Число языков пламени может быть 3, 5, 7. Центральный язык должен закручиваться по часовой стрелке.

Вираккадзал

Вираккадзал или кандаи – это небольшой колокольчик на тонком шнурке, подвешенный на икроножной части изображения, который символизирует победу в сражении. Существует 4 особых знака отличия бесстрашного воина: вагаимала (венок из цветов) на голове, ожерелье из зубов тигра, флаг в руке и вирайккадзал на ноге. Вирайккадзал на ноге Натараджа имеет глубокий смысл. Он представляет милость Шивы, принимающего в себя души, чей цикл рождений и смертей был окончательно прерван Им. Великие воины-цари, такие, как Рама, также имеют в качестве украшения вирайккадзал.

Катвангам

Это жезл, сделанный из кости ноги или бедра, увенчанный черепом. Змея, обвивающая этот жезл, выползает, раскрыв капюшон, из глазницы черепа. Это орудие имеет сходство с булавой, и вместо кости может быть изготовлено из дерева. Обычно этот атрибут присутствует на изображениях шаивитов-капаликов, а также катванга служит орудием Шивы. Иногда оно может присутствовать в качестве посоха на изображениях йогов или риши. Высота жезла должна равняться двум  длинам лица, а толщина должна составлять 2 вирал; череп должен иметь длину 7 вирал и ширину 5 вирал.

Удайвалл

Удайвалл, также называемый кадгам, - это меч, состоящий из длинного лезвия, прикрепленного к рукояти. Длина составляет 32 вирал. При детальном рассмотрении, лезвие должно иметь прочную середину, сужающуюся по направлению к острым краям. Меч должен держаться в позе катака хаста, острием вертикально вверх. Будучи символом доблести, он также является образным выражением акта разрушения агнана или невежества и обретение мудрости.

Кедайя

Кедайя или щит – это металлическая пластина круглой или прямоугольной формы, с выпуклой поверхностью. На внутренней поверхности имеется ручка. Она может быть также сделана из кожи. Иногда щит может иметь название кетака. Щит символизирует акт защиты от внешней опасности или конфликтной ситуации. Поэтому он принят в качестве символа дхармы, или праведного поведения.

Шриватса

Это родимое пятно или отметка на коже груди Вишну, немного выше  правого соска. Она может иметь изображение в виде трех листьев, вписанных в треугольник. Метка обычно выступает над поверхностью кожи на 1 яваи. Известная под именем Арупалакшми, или бесформенная Лакшми, эта отметка символизирует нераздельную слитность абхинатва богини Лакшми (также известной как Шри) и Вишну. По этой причине Вишну носит имя Шриниваса.

Вель

Вель (копье) – это арасилаи, или металлический наконечник в форме листа дерева пипала, насаженный на длинное древко. Он также входит в число оружий Муруга. Наконечник обычно изготавливается из серебра, золота или меди. Если это оружие украшает драгоценный камень, оно носит название ратнавель. Он символизирует рождение мудрости.

Сирук, сурувам

Эти черпаки или большие ложки считаются принадлежностью Брахмы. Их используют для жертвоприношений (гхи) на жертвенном огне. В последний день ягня или жертвенного ритуала эта ложка используется для совершения всевозможных жертвоприношений на священном огне во время церемонии под названием пурнахути. Сирук изготавливается из дерева и имеет форму обычной ложки. Сурувам имеет квадратное, похожее на коробку, углубление, имеющее спереди украшение в виде головы коровы, слона или другого животного. Длина ложки может равняться одному мудзам или локтю.

Поскольку Брахму считают символическим жрецом или руководителем жертвенного ритуала, эти ложки представляют Брахму таким, каким он предстает в Ведах. Кроме того, ложки обозначают сам ритуал.

Саттаи

Конский хлыст – это особое орудие Аййанар, также называемое сенду. Хлыст состоит из скрученной веревки, прикрепленной к палке из тростника.

Еетти

Этот дротик состоит из заостренного металлического наконечника, насаженного на бамбуковое или деревянное древко. Это орудие войны, относящееся к категории ручного оружия под названием астира. Еетти символизирует проницательность и остроту ума.

Данта

Данта (бивень) считается принадлежностью слоноголового Винаяка. Его сломанный бивень представляет его женскую ипостась, а целый бивень – мужскую. Поскольку на его лице присутствуют оба, Винаяка рассматривается как воплощение обоих этих качеств. Сломанный бивень может находиться как с левой, так и с правой стороны, что ни в коей мере не нарушает внутреннюю гармонию образа.

Кудираи

Конская голова характеризует йогические способности изображаемого. По одной из версий, лошадь является символом йогамурти, потому что она обладает способностью задерживать дыхание или прана на какое-то время, а затем высвобождать его.

Каннади

Каннади – это круглое или овальное зеркало с ручкой. Зеркало символизирует ясное, чистое сознание или неоскверненную, безмятежную мудрость. Оно также означает солнце. Помимо этого, зеркало указывает на мимолетную природу нашей реальности.

Силамбу

Силамбу – это особое украшение на ноге, которое часто присутствует в скульптурном изображении, отсылая к образу Каннаги, целомудренной героини Силаппадикарам. Этот символ и персонаж неотделимы друг от друга, точно так же, как талайкол представляет танцора, не знающего себе равных в своем искусстве.

Талайккол

Победоносный монарх, претендовавший на престол своего соперника и завоевавший его, получил царский зонт, принадлежавший побежденному царю. Из него был изготовлен жезл, чьи сочленения были стянуты золотыми лентами, а по всей длине проходили вставки из драгоценных камней. Этот декоративный жезл стал известен как талайккол, он служит объектом поклонения танцоров, будучи воплощением Джаянты, сына Индры.

Сенгол

Сенгол – это скипетр, символ справедливости и дхармы, или праведности. Высота скипетра может составлять от 33 до 35 вирал, а ее объем должен быть достаточно удобным для держания в руке. Сенгол изготавливают из дерева, богатого соком, оковывают в золото и украшают декоративными цветочными мотивами, а сверху укрепляют знак царской власти.

Другие смешанные символы

Пулиттол или тигриная шкура обозначает необычные и безграничные желания. Мантол или оленья шкура с черными и белыми пятнами служит указанием на священный ритуал под названием шуклакришна яджур веда ягня.

Кудаи (царский зонт) означает славу. Путтакам или Еду (книга или манускрипт) символизирует мудрость и знания; бусы рудракша указывают на текучесть времени; камандалу или сосуд для воды означает знания, заключенные в книгах. Калаппаи или плуг обозначает время, улаккаи или бич представляет смерть. Волосы Брахмы символизируют лекарственные растения, руки Сарасвати – Веды; глаза божественных образов указывают на Сурью или Чандру. Если присутствуют три глаза, то третий из них означает Агни.

Симха (лев) – это символ доблести и бесстрашия; кудираи (лошадь) означает направленность и движение чувств. Вришабха (бык) символизирует дхарму; четыре ноги представляют четыре качества: сама, вичара, сантоша и чатуранга. Если Божество использует быка в качестве средства передвижения, он представляет Его участие и милость по отношению к тем, кто обладает этими четырьмя гунами.

Четыре головы Брахмы символизируют четыре Веды, а пять голов Садашивы – Его пять действий: сришти, стхити, самхара, тхиробхава и ануграха. Другое объяснение пяти голов – они обозначают пять элементов: Сатьоджата – землю, Вамадева – воду, Агхора – огонь, Татпуруша – воздух, Ишана – эфир.

Четыре символа Вишну – чангу, чакрам, гадаи, падма – это эфир, воздух, огонь и вода, как объясняется в некоторых текстах.

Другой традиционный взгляд на Вишну, хорошо описывает Его аспекты таким образом: Манихара или ожерелье и каустубха означают Пурушу; шриватса или метка на Его груди означает мулапракрити или каузальную природу; меч и ножны означают гнана и агнана, или мудрость и невежество; раковина моллюска, известная под именем Саранга, представляет четыре гуны; чакрам означает ум; стрелы в колчане – это гнанендрийя и кармендрийя; пять танматра и пять бхута обозначает ванамала; а Гаруда, Его ездовое животное, символизирует скрытую сверхчувственную реальность.

Космический сон Вишну носит название йога нидра. Это состояние, в котором Божество содержит внутри себя все вещи во вселенной, их движение и каузальность. Но, независимо от своей непрестанной деятельности, Он остается неподвижным и неподверженным воздействию, как если бы состояние безмятежной радости  было сродни сну.

Муялага символизирует три скверны – майя, карма и анава. Камадхену и кальпакатару означают исполнение любого желания, а Гаруда представляет ум.

Символ арашамарам (дерево пипала) означает обретение мудрости, а широко раскинувшийся аламарам (баньян) указывает одновременно на нематериальное и материальное качество каузальной природы.

Что касается цветов, то белый символизирует сатвикагуна, красный – раджасагуна, черный – тамасагуна, желтый символизирует благосостояние и благоприятное стечение обстоятельств, голубой – беспредельность возможностей Бога, которую сравнивают с океаном или небом, зеленый означает богатство и процветание. Поэты сравнивали безграничную и вечную природу космоса с синим цветом Вишну, а Его золотой лук – со вспышкой молнии в небе.

Красный лотос символизирует божественность и богатство, голубой лотос – отсутствие желаний, а цветок камудра – радость и благополучие.

Айюдха Пуруша

Айюдха Пуруша – это название, данное человеческой форме, включающей в себя элементы украшений и орудий. Эта форма может быть как мужская, так и женская. Если пол не может быть определен явно, то вводится третий, средний пол. Например, ваджраюдха – это мужской, шакти аюдха – женский, паса – средний пол.

Форма айюдха пуруша может быть составлена в ашта или нава тала (из 8 или 9 ритмических частей). Изображения должны иметь прямостоящую позу, руки соединены вместе (в молитвенной позе), с каранда макутам или другим подходящим головным убором. Символ айюдха должен помещаться на голове или в руках, либо в правой руке. Изображения среднего пола составляются подобным же образом.

На предыдущую страницу