ФЕСТИВАЛИ БОГИНИ БХАГАВАТИ.

В Керале главным культом является культ Божественной Матери. Ей поклоняются как важнейшему божеству, Бхагавати, «Священной», в формах Кали, Чамунди, Бхадракали, Шри Курумбы и др. Фестивали богини вплетены в общую канву социальной жизни и празднуются, как и в прошлые века, в храмах Кералы и домашних святилищах. Эти фестивали проводятся с размахом, полны театрального артистизма, драматических перевоплощений и танца, что становится возможным благодаря участию всех общин в ритуальных мероприятиях. Жрецы-актеры, художники и декораторы, ремесленники и музыканты выбираются из всех каст и общин, кроме брахманов и кшатриев. Хотя многие из них владеют наследственными навыками и занятиями, они с радостью исполняют художественный долг в качестве подношения.

Священная легенда о богине Бхагавати рассказывается в Дарика Вадхам Патту, хвалебных песнях, которые поются на храмовых фестивалях. Эти песни рассказывают о происхождении богини и ее победе над Дарикасурой, царем злых титанов, который продемонстрировал высочайшее смирение и тем самым заслужил особую награду от Брахмы – он не мог быть убит ни днем, ни ночью, ни камнем, ни железом. Брахма также снабдил его божественными мантрами для защиты. Веря в свою неуязвимость, он настолько разгневал бога Шиву своими угрозами и оскорблениями, что из дыма своего свирепого третьего глаза тот создал могущественную богиню-демона, Кали, и приказал ей убить Дарика. Кали вызвала Вадалам, главнокомандующего своего демонического войска бхутов, и вышла, чтобы сразиться с Дарика, но была не в состоянии победить его.

Затем Шива открыл ей секрет – дар и мантры, которыми Брахма наделил ее могущественного соперника. Кали приняла облик нищей попрошайки и пришла в крепость Дарика, где услышала поющих женщин. Притворившись восхищенной их пением, Кали удалось подслушать мантры.

Затем она приняла свою устрашающую форму, вызвала свое войско и сразилась с Дарика, который укрылся в своей крепости. Кали преследовала свою жертву и вытащила его на порог за волосы. Здесь в сумерках, когда был не день и не ночь, она убила Дарика, вонзив коготь своего большого пальца в его ухо. Неся его голову на острие своего меча, Кали предстала перед Шивой, который, будучи весьма довольным ее победой, возвел ее в ранг Кулапарадевата, или верховного божества, и направил занять свою обитель в мире смертных. Кали выбрала земли Кералы, где ей поклоняются как богине Бхагавати.

Священная драма о богине Кали и Дарика исполняется на храмовых фестивалях Южной Кералы (Кочин и Южный Малабар).  В день фестиваля гигантских воинов в масках, устрашающих персонажей со щитами и палицами можно увидеть на дорогах и полях, примыкающих к храмовым процессиям, возглавляемым барабанщиками и слонами. Маски вырезаны из дерева и покрашены в белый цвет с черными и красными украшениями и двумя рядами маленьких ракушек вместо зубов. Огромные веерообразные головные уборы прикреплены к маскам и украшены бахромой из перьев павлина. Маска одевается на голову так, что глаза человека смотрят через открытый рот, тем самым, придавая фигуре значительный рост. Это Тара Бхута – военачальники богини, которые развлекают людей проворными и легкими танцами во время дневных приготовлений вблизи храма.

Ночью богиня Кали и Дарика вступают в храм при всем своем снаряжении. Кали представляет жрец, называемый Комарам, принадлежащий к особому классу актеров-жрецов, проводящим ритуалы и церемониальные танцы, и произносящих пророчества. Комарам в роли Кали носит огромный полукруглый золотой головной убор, со сложной резьбой, прикрепленный к короне в виде капюшона. Его лицо черно, а украшения и костюм те же, что и в Катхакали. Дарика тоже носит грим и головной убор типа Катхакали.

Богиню Кали и Дарика проносят вокруг храма, стоящими на деревянных носилках, на плечах верующих. Самоуверенные крики, драматические диалоги и вызывающие движения богини и ее демонического соперника приводят в восхищение толпу, движущуюся в процессии вокруг храма, во главе с барабанщиком.

Танец битвы Кали и Дарика – это драматичная демонстрация мима и танца, где все движения энергичны и хорошо продуманы. Перед самым заходом солнца, когда не день и не ночь, Дарика «погибает» от руки победоносной Кали.

Бхагавати Тирайаттам

Дайваматту, «танец богов», празднуется в марте-апреле по очереди в каждом деревенском святилище, и в частности в домашних святилищах богатых Намбьяр, земельной аристократии. Иерархию богов, богинь, демонов, духов и других мифических персонажей представляет целая каста жрецов, называемых Малайан и Муннутта, которые раскрывают целый сонм ярких образов на этих ночных фестивалях, где танцуют присутствующие божества, благословляя и пророчествуя. Жрецы принадлежат к группе потомственных специалистов по экзорцизму, перевоплощениям и танцу.

Фестиваль богини Бхагавати, Тирайаттам – это самый впечатляющий и артистичный драматический спектакль о культе Шакти. Фестиваль проводится на открытом воздухе напротив небольшого храма (Каву), где хранится образ богини. Бхагавати впервые появляется на исходе дня, как великая богиня в своей лучезарной форме (Прасанна-рупи), воплощенная в жреце Малайян. На ней серебряная диадема из маленьких голов змей, увенчанная пучком красных цветочков. Ее наряд состоит из красной рубахи с длинным рукавом и юбки с бордюром. Огромное золотое ожерелье, тонко вырезанное из дерева и украшенное красными камнями, полностью закрывает ее грудь, на ней надета гирлянда из белых цветов эрикку. На ее руках и ногах тяжелые серебряные украшения. Спину закрывают длинные шелковистые искусственные волосы.

Бьют барабаны, играют свирели, призывая богиню песней Торам, рассказывающей о ее божественных атрибутах, подвигах величия и доблести. Ее воплощение, жрец, охваченный духом богини, ведет процессию к ближайшей реке для проведения предварительных ритуалов. Когда Бхагавати возвращается в храм, она исполняет ритуальный танец с отсчетом шагов и ритмическими жестами, впечатляющими и грандиозными.  Затем она садится на стул напротив святилища, и после медитации благословляет верующих, собравшихся вокруг нее. Когда она уходит, люди перемещаются в чайные лавки или раскладывают подстилки на земле, чтобы сесть.

Танец другого типа исполняется двумя обезьяньими богами, Бали и Сугривой, с палицами и щитами. Их огромные круглые головные уборы украшены серебряными дисками и цветными камнями. На их лицах нарисованы маскоподобные узоры с черными, выступающими мохнатыми губами. Круглый деревянный пояс с висящими кистями свободно охватывает талию, а их юбки сделаны из сложенных кусков красной материи.

Их тела раскрашены цветными узорами, а на руках огромные браслеты. Они исполняют энергичный танец сражения в совершенном ритме, с большим мастерством размахивая палицами и прикрываясь щитами. По окончании танца два сражающихся проходят между людьми, собирая монеты и раздавая прасадам (освященную пищу) и благословляя.

Уже ночью Бхагавати появляется в облике Валия Тамбуратти, «Великой богини». Вокруг ее широко открытых глаз черные круги, а изо рта выступает пара серебряных клыков. Ее диадема из серебра увенчана большим сооружением с драгоценными камнями, а юбка из красной материи имеет четыре складчатых оборки.

Она восседает на Тара (каменном блоке) в разъяренном состоянии, сотрясаясь и покачиваясь. Ее руки держат двое присутствующих, словно сдерживая ее гнев. Барабаны бьют в возбуждении, пока богиня поворачивается на своем пьедестале. Она спрыгивает вниз, бросается к святилищу,  отступает и снова кидается вперед. Она танцует драматичными и мощными движениями, потрясая своим мечом. Когда танец кончается, Бхагавати садится на стул напротив святилища и дарует благословения.

Другая богиня, возникающая на сцене, наряжается и гримируется точно так же, как и Бхагавати, за исключением большого круглого головного убора. Она – Черия Тамбуратти, «младшая богиня», известная в народе как дочь Бхагавати. Она танцует так же энергично, как Бхагавати, развлекая зрителя.

Путхия Бхагавати, Богиня Факела, появляющаяся вслед за ней – это зрелищная демоническая фигура, присутствующая на каждом фестивале Тира. Полукруглый головной убор обрамлен зажженными свечами, а к ее талии прикреплены двенадцать пылающих факелов. Костюм из нежных пальмовых листьев, уложенных многослойной бахромой, полностью закрывает тело. Огненный танец исполняется, чтобы отогнать злые силы и изгнать демонов.

Финальное появление Бхагавати происходит на рассвете. Плоское сооружение на голове, сделанное из перевязанных на раме пальмовых листьев, прикрепляется к фигуре богини, поднимаясь высоко в воздух. Играют барабаны и свирели. Богиня Бхагавати в сопровождении своей театральной свиты возглавляет процессию верующих, несущих на своих головах великие подношения (Калашам), напоминающие высокие пагоды. Они сделаны в виде решетки из пальмовых листьев и гирляндами из белых цветов. Молодые девушки в белом несут подношения. С радостными криками, под взрывы петард, великая процессия трижды обходит вокруг храма, а башнеобразный головной убор богини Бхагавати высоко возвышается над толпой.

В конце концов, высокий пальмовый убор снимают, оставляя на месте серебряную корону. Бхагавати садится напротив святилища, дарует последние благословения и пророчествует, ее внимательно выслушивают жрецы и прислужники храма, собравшиеся вокруг. На этом фестиваль завершается, и толпы людей расходятся по домам, довольные праздником.

Колам Туллал – ритуальный танец в масках из Траванкора

Колам Туллал – это ритуализированная форма танца в масках, исполняемого в храмах Кали во время сезона религиозных фестивалей с середины марта по середину июня. Каньяны и Веланы из нижних каст получают привилегию раз в году провести фестиваль на одну ночь в храмах Кали. Коламы, или танцоры в масках, представляют сонм демонов или бхута, под предводительством богини Кали, а танец (туллал) – это экзорцизм, изгнание злых духов с территории храма. 

Существует большое разнообразие масок (колам) с огромными головными уборами, каждая маска имеет особое оформление и устрашающа. Маски изготавливаются из гибких молодых стеблей пальмы арека, соединенных вместе в виде лица с прикрепленным головным убором причудливой формы. Они раскрашиваются в черный, зеленый, красный, желтый и белый цвета, и после церемонии уничтожаются. Короткие юбки из щетинистых пальмовых листьев или из красной материи частично прикрывают гибкие тела танцоров. Тысячи зажженных факелов поднимаются в воздух над грандиозным маскарадом призраков, танцующих и дико скачущих под громовой бой барабанов.