ТАНЕЦ МОХИНИ

Традиционный женский танец Кералы, Мохини Аттам, - это одна из параллельных форм классического танца Южной Индии, идеальный пример эротического типа танца.

Согласно мифологии индуизма, бог Вишну принял облик Мохини, небесной чаровницы, чтобы ввести в заблуждение титанов и привести их к поражению. Соблазнительные Мохини играют важную драматическую роль в некоторых эпизодах танцевальной драмы Южной Индии. Но только в Керале Мохини Аттам существует в качестве самостоятельной формы танца.

Склонение тела из стороны в сторону (положение атибханга) – это постоянный элемент стиля Мохини, как и широкая, покачивающаяся походка. Ритмические вариации (чоллу) основаны на определенном сочетании ритмических слогов, составляющих одно целое с вокальным аккомпанементом, они грациозно исполняются танцовщицей с пластической легкостью, плавными танцевальными движениями и работой ног. Выражение широко открытых глаз эротическое.

Репертуар танцев Мохини Аттам включает в себя Чхолкетту (основанную на последовательности слогов джати), Свараджети (интерпретация мелодических эпизодов), Тиллана (в особом ритмическом ключе), Кандукка Нритта (изображение игры с мячом во время танца), Варнам и падам (песни).

Кандукка Нритта – это древнее искусство Южной Индии, описанное поэтом Дандином. Существует трактат об искусстве на санскрите под названием Кандука Тантра. Танец был групповым, сочетаясь с игрой в мяч – или подражание игре с мячом.

Волна социальных предрассудков, захлестнувшая юг более сорока лет тому назад[1], вызвала временное забвение классического танца, в особенности Девадаси Нритья и эротического Мохини Аттам. В то время в Керале существовали три представительницы Мохини Аттам: Кальяни Амма, Мадхави Амма и Чиннамму Амма. Они обучались с раннего возраста у гуру Кришны Паникера из Коратти, вблизи Тричур. Он присутствовал на их выступлениях как Наттуванар.

Когда поэт Валлатхол организовал Керала Каламандалам с целью возродить танцевальную драму Катхакали, он также стремился к возрождению танца Мохини Аттам при содействии определенных институтов. Именно благодаря его усилиям Мохини Аттам стало живым искусством.

Кальяни Амма была первым педагогом, назначенным для преподавания Мохини Аттам в Каламандалам. Она была искусной танцовщицей, хотя и в преклонном возрасте. Ее выступления демонстрировали богатый арсенал жестов, довольно отличных от Катхакали. Ритмические вариации (чоллу) ее танцев резко отличались от Катхакали и Бхарата Натья.

Когда Кальяни Амма скончалась, старый учитель танцев Кришна Паникер был назначен на ее место. Преклонный возраст вынудил его оставить это занятие, и учить этому искусству была приглашена Чиннамму Амма, что она и продолжает делать, по сей день. Она оставила Мохини Аттам много лет тому назад, из-за социальной предубежденности к нему, но продолжала танцевать с Кальяни Амма по случаю празднеств в Каламандалам, чтобы доставить удовольствие поэту Валлатхолу, который любил это искусство. Она – последний представитель старшего поколения.

К числу представителей молодого поколения Каламандалам принадлежит Кутти Амма – известная исполнительница Мохини Аттам в Керале. Она имела счастье в течение двух лет обучаться под руководством гуру Кришны Паникера, а последние девять лет посвятила преподаванию Мохини Аттам в своей школе танцев, Керала Калалайям вблизи Эрнакулам.